26318 podróżnych przeczytało
Tempietto stoi na klasztornym dziedzińcu, który jest ledwie na tyle szeroki, by pozostawić budowli trochę przestrzeni. Wystarczy raz obejść 16 kolumn, aby dostrzec pełnię kompozycji. Każdy stopień, otwór, pilaster i krzywizna ponownie kierują wzrok ku temu samemu środkowi.
Donato Bramante zbudował tę niewielką kaplicę pamiątkową na początku XVI wieku w miejscu, które wówczas utożsamiano z ukrzyżowaniem św. Piotra. Jej wnętrze ma zaledwie około czterech metrów średnicy. Znaczenie architektoniczne budowli jest znacznie większe. Kolejne pokolenia architektów studiowały Tempietto jako wzór renesansu dojrzałego i jego dążenia do porządku, proporcji oraz przekonującego odrodzenia architektury starożytnego Rzymu.
Nazwa oznacza po prostu „małą świątynię”. Tempietto należy do kompleksu San Pietro in Montorio na Janikulum, którego część zajmuje obecnie Królewska Akademia Hiszpańska. To otoczenie wyjaśnia, dlaczego dzieło znane z podręczników architektury może podczas wizyty w Rzymie nadal sprawiać wrażenie zaskakująco kameralnego.
Do Tempietto dociera się przez kompleks San Pietro in Montorio i Real Academia de España en Roma. Arkadowy dziedziniec akademii jest częścią dojścia. W tych przestrzeniach czasem odbywają się wystawy czasowe artystów rezydentów, choć nie stanowią one stałej części zwiedzania.
Hiszpańska fundacja na Janikulum
Katoliccy Monarchowie Hiszpanii, Ferdynand Aragoński i Izabela Kastylijska, sfinansowali budowę Tempietto. Oficjalna rzymska instytucja turystyczna ostrożnie datuje jego powstanie na około 1502–1509. Fundacja była częścią królewskiego mecenatu Hiszpanii nad San Pietro in Montorio i tradycyjnie wiązano ją ze ślubowaniem złożonym w związku z narodzinami syna pary, Jana, który zmarł w 1497 roku.
Bramante przybył niedawno do Rzymu po długiej karierze w północnych Włoszech. Tutaj mógł bezpośrednio poznawać starożytne budowle. Tempietto pokazuje, jak szybko czerpał z ich form, nie kopiując przy tym żadnego konkretnego zabytku. Kolisty plan nawiązuje do rzymskich świątyń rotundowych i pomników grobowych. Funkcja budowli jest jednak chrześcijańska: to martyrium, czyli budowla wyznaczająca i upamiętniająca miejsce związane z męczeństwem.
Projekt miał również znaczenie polityczne. Hiszpańska fundacja królewska stanęła w Rzymie nad miejscem związanym z pierwszym papieżem, w czasie gdy Ferdynand i Izabela przedstawiali swoją monarchię jako obrońcę katolickiego chrześcijaństwa. W tej niewielkiej budowli spotykają się architektura, pobożność i królewska tożsamość.
16 kolumn, jeden środek
Trzy koliste stopnie unoszą kaplicę ponad poziom dziedzińca. 16 kolumn z szarego granitu otacza cylindryczne wnętrze, czyli cellę, a wejście pozostaje dobrze widoczne przez kolumnadę. Z tego frontalnego ujęcia koncentryczny plan Bramantego jest łatwiejszy do odczytania niż z szerszej perspektywy dziedzińca.
Nad kolumnami biegnie doryckie belkowanie z naprzemiennie rozmieszczonymi tryglifami i 48 rzeźbionymi metopami. Wzdłuż fryzu w nieregularnej kolejności powtarza się 13 motywów. Są wśród nich klucze św. Piotra, papieska tiara, kielichy, pateny, kadzielnice i inne przedmioty związane z liturgią papieską. Bramante zachował język formalny starożytnej świątyni doryckiej, nadając niewielkim reliefowym polom chrześcijański program.
W tradycji architektonicznej wywodzącej się od Witruwiusza liczbę 16 uznawano za doskonałą. Na miejscu ważniejsza jest jednak powtarzalna geometria. Stopnie, kolumnada, wewnętrzna ściana, balustrada, tambur i kopuła tworzą koncentryczne warstwy. Plan można zrozumieć po prostu podczas obchodzenia budowli.
Wejdźcie pod kolumnadę i spójrzcie w górę. Pierścieniowe obejście ma kasetonowy strop wypełniony rzeźbionymi rozetami kwiatowymi. Kwiaty te są konwencjonalnymi ornamentami architektonicznymi, a nie przedstawieniami konkretnych gatunków roślin. Ich powtarzalność kontynuuje regularny rytm wyznaczony przez kolumny i metopy.
Bramante prawdopodobnie zamierzał przedłużyć kolisty układ poza samą kaplicę. Sebastiano Serlio opublikował później plan przedstawiający Tempietto wewnątrz okrągłego dziedzińca otoczonego kolumnadą. Otaczającej architektury nigdy nie zbudowano. Okrągła kaplica stoi więc obecnie na prostokątnym dziedzińcu. Ciasne otoczenie nie odpowiada pierwotnej koncepcji, choć sprawia, że spotkanie z budowlą należy do najbardziej zapadających w pamięć doświadczeń architektonicznych w Rzymie.
Kolumny i znajdująca się za nimi ściana tworzą regularny rytm światła i cienia. Na górnym poziomie zmienia się skala kompozycji. Wąskie pilastry tamburu odpowiadają kolumnom poniżej, natomiast kopuła łączy poszczególne poziome pierścienie w jedną sylwetkę. Ten układ wywarł duży wpływ na późniejszą architekturę renesansu i baroku.
Miejsce ukrzyżowania św. Piotra według tradycji
Tempietto zaprojektowano wokół konkretnego przekonania religijnego. Środek kaplicy wyznaczał miejsce, w którym – jak wierzono – ukrzyżowano św. Piotra. Tradycja katolicka głosi również, że apostoł został ukrzyżowany głową w dół, ponieważ uważał się za niegodnego śmierci w taki sam sposób jak Chrystus.
Lokalizacja wymaga precyzyjnego wyjaśnienia. Starożytne świadectwa wiążą męczeństwo i pochówek Piotra z okolicami Watykanu, gdzie obecnie stoi Bazylika św. Piotra. Identyfikacja miejsca na Janikulum zyskała znaczenie znacznie później. Tempietto zachowuje tradycję przyjmowaną przez jego fundatorów w renesansowym Rzymie; nie stanowi archeologicznego dowodu na lokalizację egzekucji.
To rozróżnienie nie umniejsza znaczenia budowli. Bramante podporządkował każdy jej poziom domniemanemu miejscu męczeństwa. Plan przekłada pamięć o wydarzeniu na geometrię.
Piotr i czterej świadkowie Ewangelii
Wnętrze jest na tyle małe, że można je objąć wzrokiem już od wejścia. Głębokie nisze sprawiają, że wydaje się większe niż wskazywałaby średnica wynosząca około czterech metrów. Pośrodku ściany ołtarzowej siedzi św. Piotr, trzymający księgę i klucze, które w ikonografii katolickiej oznaczają jego władzę. Oficjalny opis rzymski przypisuje posąg niezidentyfikowanemu lombardzkiemu artyście z XVI wieku.
Relief pod postacią apostoła przedstawia jego męczeństwo. Piotr pojawia się w obrębie samego ołtarza, podczas gdy domniemane fizyczne miejsce tego wydarzenia znajduje się na pionowej osi budowli pod posadzką. Wizerunek, ołtarz i miejsce należy odczytywać razem.
W czterech pozostałych niszach stoją Ewangeliści. Towarzyszące im stworzenia pozwalają ich rozpoznać nawet wtedy, gdy twarze nie są znajome.
Na fotografii od lewej widoczni są: Mateusz ze skrzydlatą postacią ludzką, Marek z lwem, Łukasz z wołem oraz Jan z orłem. Cztery symbole wywodzą się z opisów istot żywych w Księdze Ezechiela i Apokalipsie św. Jana. Tradycja chrześcijańska przypisała później po jednym z nich każdemu Ewangeliście.
Ludzka lub anielska postać Mateusza odnosi się do genealogii otwierającej jego Ewangelię i ludzkich narodzin Chrystusa. Lew Marka przywołuje głos wołającego na pustyni z początku jego opowieści. Wół Łukasza jest zwierzęciem ofiarnym, odpowiednim dla Ewangelii rozpoczynającej się w Świątyni i wielokrotnie podejmującej temat ofiary oraz kapłaństwa. Orzeł Jana symbolizuje teologiczną wzniosłość Ewangelii, która zaczyna się od odwiecznego Słowa, a nie od ziemskiej genealogii czy opowieści o dzieciństwie.
Razem cztery postacie wpisują Piotra w pisemne świadectwo Ewangelii. Ich symbole tworzą również zwięzły kod wizualny. Gdy raz nauczycie się go tutaj rozpoznawać, ten sam anioł, lew, wół i orzeł staną się łatwe do zauważenia na fasadach kościołów, ambonach, mozaikach i rękopisach w całym Rzymie oraz w innych częściach chrześcijańskiej Europy.
Spójrzcie na posadzkę w stylu cosmatesco
Posadzka wykorzystuje niewielkie fragmenty zielonego, czerwonego, żółtego, czarnego i białego kamienia, z których ułożono koła, gwiazdy, romby i przeplatające się pasy. Jest to styl cosmatesco, którego nazwa pochodzi od rzymskich rodzin kamieniarzy tworzących jego najbardziej znane średniowieczne przykłady w XII i XIII wieku.
Posadzka Tempietto jest renesansowym dziełem wykorzystującym ten starszy rzymski język dekoracyjny. Regularne kręgi odpowiadają centralnemu planowi Bramantego, a fragmenty kolorowego kamienia przenoszą uwagę ze skali architektury na detal przypominający niemal jubilerską kompozycję.
W Rzymie zachowały się większe i starsze posadzki cosmatesco w kościołach takich jak Bazylika Matki Bożej na Zatybrzu. Innym dobrym przykładem do porównania jest kaplica Bufalinich w Santa Maria in Ara Coeli. Tutaj jednak wzór został zamknięty w pomieszczeniu szerokim zaledwie na kilka kroków. Posadzka podkreśla środek kompozycji, zanim zwiedzający zauważy znajdującą się pod nią kryptę.
Krypta i domniemany otwór na krzyż
Dwie zakrzywione klatki schodowe prowadzą z dziedzińca do kolistej krypty. Jej obecny wystrój z marmuru i stiuku oraz układ ołtarza pochodzą w dużej mierze z przebudowy przeprowadzonej w 1628 roku. Pośrodku płyta w posadzce zabezpiecza otwór tradycyjnie uznawany za miejsce osadzenia krzyża św. Piotra. To przekonanie ma charakter religijny, a nie archeologiczny, jednak położenie tego punktu ma zasadnicze znaczenie dla projektu Bramantego.
Na ołtarzu znajduje się inskrypcja fundacyjna Tempietto. Jej skrócony łaciński tekst poświęca kaplicę męczeństwu Księcia Apostołów, wymienia Ferdynanda Aragońskiego i Izabelę Kastylijską jako fundatorów oraz kończy się datą 1502. Widoczne na ścianie za ołtarzem słowa MARTYRII PRINCIPIS rozwijają tę samą myśl: jest to miejsce pamięci męczeństwa św. Piotra, uznawanego przez katolików za zwierzchnika Apostołów.
Inna tablica w pobliżu wejścia do krypty zaczyna się od słów Anno salutis Christianae MD, czyli „W roku zbawienia chrześcijańskiego 1500”. Jej główny tekst w znormalizowanej łacinie brzmi:
ANNO SALVTIS CHRISTIANAE MD
SVB IVBILEO ET PONTIFICATV ALEXANDRI VI
DIE IX IVNII, FERIA TERTIA POST PENTECOSTES
SIT NOTVM OMNIBVS ET SINGVLIS PRAESENTIBVS INSPECTVRIS
QVOD CONSECRATA EST PRAESENS ECCLESIA ET ALTARE HOC
IN HONOREM BEATI PETRI APOSTOLI
IN HOC LOCO CRVCIFIXI
ET RELIQVIAE INFRASCRIPTAE IN EO RECLVSAE SVNT
Po polsku: „W roku zbawienia chrześcijańskiego 1500, podczas Jubileuszu i pontyfikatu Aleksandra VI, 9 czerwca, we wtorek po Zesłaniu Ducha Świętego, niech będzie wiadome wszystkim, którzy to zobaczą, że obecny kościół i ten ołtarz zostały konsekrowane ku czci błogosławionego Apostoła Piotra, ukrzyżowanego w tym miejscu, oraz że złożono w nim wymienione poniżej relikwie”.
Położenie tablicy może prowadzić do nieporozumień. Jest to późniejsza kopia tekstu dotyczącego konsekracji San Pietro in Montorio i jego ołtarza głównego. Nie datuje ona Tempietto na 1500 rok. Inskrypcja fundacyjna kaplicy Bramantego podaje rok 1502.
Otwór, środek górnej posadzki, siedząca postać apostoła, tambur i kopuła leżą na jednej osi pionowej. Na zewnątrz budowla rozwija się poprzez koncentryczne kręgi. Wewnątrz znaczenie prowadzi ku górze od domniemanego miejsca męczeństwa. To ustawienie najlepiej wyjaśnia niezwykle skupiony charakter Tempietto.
Krypta zmienia również sposób postrzegania proporcji budowli. Z dziedzińca kaplica wygląda jak zwarty, dwupoziomowy monument wzniesiony na stopniach. Gdy zobaczy się dolne pomieszczenie, konstrukcja zaczyna być odczytywana jako znak rozciągający się zarówno ponad ziemią, jak i pod nią.
Co mówi inskrypcja z 1536 roku
Krótka włoska tablica nad wejściem streszcza przywilej nadany przez papieża Pawła III w 1536 roku. Pełniejszy tekst łaciński zachował się w szybie świetlnym między górną kaplicą a schodami prowadzącymi do krypty.
PAVLVS III PONT MAX
PRAEDECESSORVM SVORVM VESTIGIIS
INHAERENDO OB EXIMIAM OMNIVM HVIC
TEMPLO DEVOTIONEM ATQVE OBSERVANTIAM
INTER ALIA QVIBVS LIBET MISSAM
IN HOC SACELLO CELEBRANTIBVS VICE
QVALIBET VNAM ANIMAM EX IIS
QVAE APVD INFEROS AD SVA PVRGANDVM
DELICTA SVNT ERVNT QVE DESTINATAE
REDIMENDI ATQVE AB EISDEM
CRVCIATIBVS EVOCANDI OMNIMODAM
PERPETVAMQVE FACVLTATEM CONCESSIT
ANNO DOMINI M D XXXVI
W prostym tłumaczeniu inskrypcja mówi, że papież Paweł III, idąc za przykładem swoich poprzedników i uznając pobożność okazywaną tej kaplicy, nadał wieczysty przywilej osobom odprawiającym tutaj mszę. Za każdym razem celebrans mógł uzyskać uwolnienie jednej duszy odbywającej oczyszczenie za swoje grzechy. Tekst kończy się rokiem 1536.
Wyrażenie apud inferos, odczytane osobno, może brzmieć jak odniesienie do piekła. Kolejne słowa, ad sua purgandum delicta, wskazują jednak na dusze oczyszczające się z grzechów, dlatego w katolickim kontekście chodzi o czyściec. Inskrypcja dokumentuje czynne wykorzystanie Tempietto do praktyk religijnych już w pierwszych dekadach po jego powstaniu.
Mała budowla o długim wpływie na architekturę
Tempietto szybko weszło do kanonu architektury. Serlio zamieścił jego plan, elewację, przekrój i projektowany dziedziniec w swoim XVI-wiecznym traktacie obok zabytków starożytnego Rzymu. Dzięki tej publikacji architekci, którzy nigdy nie odwiedzili Janikulum, mogli studiować proporcje zastosowane przez Bramantego.
Związek Tempietto z Bazyliką św. Piotra jest często przedstawiany w nadmiernym uproszczeniu. Bramante nie stworzył dla Watykanu powiększonej kopii Tempietto. Oba projekty łączy bardziej zasadnicza idea: centralna budowla sakralna, której bryłę można odczytać ze wszystkich stron, uporządkowana klasycznymi kolumnami i zwieńczona kopułą. Bramante rozpoczął budowę nowej bazyliki w 1506 roku, a późniejsi architekci radykalnie zmienili jego projekt. Niewielkie dzieło na Janikulum nadal pomaga zrozumieć idee architektoniczne stojące za tym znacznie większym przedsięwzięciem.
Tempietto pokazuje również, że monumentalność nie zależy od rozmiarów. Jego wnętrze zmieściłoby się w wielu rzymskich kaplicach. Starannie uporządkowana sekwencja podstawy, kolumn, belkowania, balustrady, tamburu i kopuły nadaje każdemu elementowi jasno określoną rolę. Żadnego z nich nie trzeba oglądać z dużej odległości, aby zrozumieć kompozycję.
To ja, Artur Jakucewicz, siedzę na stopniach. Podczas tej wizyty miałem dziedziniec wyłącznie dla siebie, choć budowla od stuleci zajmuje ważne miejsce w historii architektury renesansowej. Fotografia pokazuje również główną ideę budynku. Bramante stworzył katolickie martyrium za pomocą kolistej kolumnady i starannie wyliczonych proporcji zaczerpniętych ze starożytnych świątyń rzymskich. Skala jest kameralna, lecz koncepcja monumentalna.
Dla osób zainteresowanych architekturą renesansu jest to wyjątkowo treściwa wizyta. W ciągu kilku minut można przyjrzeć się klasycznemu projektowi Bramantego i zobaczyć, jak służy on kultowi św. Piotra. Niewielki dziedziniec często zapewnia więcej swobody do uważnego oglądania niż wiele słynnych rzymskich kościołów.
Dalszy spacer po Janikulum
Tempietto dobrze sprawdza się jako pierwszy ważny przystanek podczas podejścia z Trastevere. Po obejściu budowli wejdźcie do środka, rozpoznajcie Piotra i Ewangelistów, spójrzcie na posadzkę, a następnie sprawdźcie, czy krypta jest dostępna. Dziesięć minut wystarczy, aby zobaczyć te elementy i zrozumieć ich wzajemny związek.
Przed opuszczeniem akademii spójrzcie przez okna znajdujące się przy dostępnej trasie zwiedzania. Jedno z nich kadruje terakotowe dachy Trastevere i położone dalej historyczne centrum. Duży biały monument po prawej stronie to Ołtarz Ojczyzny, znany również jako Vittoriano. Akademia nie udostępnia tego okna jako tarasu widokowego, a możliwość dotarcia do niego zależy od tego, które części budynku są otwarte. Jeśli na nie traficie, warto zatrzymać się na chwilę przed wyjściem.
Z San Pietro in Montorio jest niedaleko do Fontana dell’Acqua Paola. Idźcie dalej pod górę, aby zobaczyć pomniki i panoramę z Piazzale Garibaldi. Oglądana w tej kolejności kaplica Bramantego staje się częścią szerszej historii Janikulum. Hiszpański patronat królewski i rzymska funkcja religijna spotykają się tu w jednym z najczytelniejszych zachowanych przykładów architektury renesansu.
Najlepsze cenowo hotele w pobliżu Tempietto Bramantego
9 min
1444 ft
440 m
13 min
2100 ft
640 m
18 min
3018 ft
920 m
19 min
3117 ft
950 m
Atrakcje w pobliżu
70 ft
20 m
620 ft
190 m
1080 ft
330 m
1380 ft
420 m
1670 ft
510 m
1740 ft
530 m
1770 ft
540 m
1840 ft
560 m
1870 ft
570 m
1970 ft
600 m
